В последней строке перед цезурой мы видим словосочетание "сао-шоу" (дословно: "скрести в голове"), означающее "пребывать в нерешительности, сомнениях, раздумьях и т.п.", ведь такому душевному состоянию зачастую сопутствует неосознанная моторика вроде чесания в затылке или кручения пряди своих волос. Последние два иероглифа в финальной строке допускают двоякую трактовку, что, впрочем, не меняет общего её смысла. С одной стороны, по-китайски, "фэй-пэн" (правильней было бы: "пэн-фэй", но в поэзии перестановка двух иероглифов местами ради рифмы дело обычное) означает "носиться по ветру, как мелколепестник". Мелколепестник острый (лат. Erigeron acris) сорная трава, которая, отцветя, высыхает настолько, что её стебель под порывами осеннего ветра переламывается, а венчик начинает носиться по земле, подобно "перекати-полю", разбрасывая повсюду свои семена. В классической поэзии, это символ человека неприкаянного, не имеющего пристанища, гонимого непреодолимой силой судьбы. С другой стороны, те же два иероглифа могут означать растрёпанные, развевающиеся на ветру волосы (ср. словосочетание "пэн-шоу" "лохматая голова"). И в этом тоже своя символика распущенные волосы означали траурную скорбь или отчаяние, а также вынужденный или сознательный отказ от госслужбы. В последнем случае, распущенные волосы могли восприниматься и как личный вызов, бросаемый истеблишменту.
… Золотые Ворота (кит. Цзинь-мэнь) название одного из придворных учреждений времён династии Западная Хань, полностью оно называлось: "Цзиньма-мэньшэн", т.е. "Надвратный Приказ Золотых Коней". Такое название оно получило из-за бронзовых фигур коней, поставленных перед дворцовой надвратной башней по приказу императора У-ди (141-87 гг. до н.э.). В действительности же, автор имеет в виду придворную Академию литературы Ханьлиньюань, учреждённую танским императором . Дело в том, что одним из её метонимических наименований было "Цзиньмэнь юйтан", т.е. "Яшмовый Зал Ворот Золотых Коней". Смысл комментируемой строки: поэт надеется вновь поступить на придворную службу.
Холодная подушка, облетающая листва, свист ветра (в оригинале звукоподражание: "сяо-сэ"), перестук валька (с помощью которого выколачивали тёплую зимнюю одежду во время её осенней стирки), прерывающийся стрёкот цикад, вечерний танец светлячков всё это традиционные поэтические символы наступающей осени. Они повсеместно встречаются в "осенних" стихах старых китайских поэтов. Заметим, что, в отличие от европейской поэзии, где всегда превозносилась оригинальность "непохожесть", для китайской поэзии наиболее ценным было как раз обратное её "похожесть" и "узнаваемость".
… первый лист нынче ветер сорвал… в оригинале: "и-е фэн", дословно: "первого листа ветер". Имеется в виду ветер самого начала осени. Видимо, это производная от идиомы-чэнъюя "一葉知秋" "и-е чжи-цю" по одному [упавшему] листу узнать [о наступлении] осени (обр. в знач.: по малому судить о большом, по мелким признакам представить общую картину).
… пламенем [лета горят] облака (кит. хо-юнь, дословно: "огненные облака") здесь: закатные облака багрово-алого цвета, в китайской поэзии выступают символом жаркого лета.
Комментарии переводчика
И не сплю допоздна и, вздыхая, кручу из воло́с перепутанных прядь…
Я к Воротам Златым свои оды хочу вновь с надеждою тайной подать,
Светляко́в огоньки кверху, книзу летят, темень вечера им отдана…
То замрёт, то продолжится стрёкот цикад, на ущербе печальна луна;
Где-то, в чьём-то дворе, тихо скрипнула дверь, и донёсся валька перестук…
И леса и сады в его власти теперь, его свиста безрадостен звук;
Но подушки коснуться робеет щека, первый лист нынче ветер сорвал.
Ещё пламенем лета горят облака, над гора́ми устроив привал,
Стихи 1000 поэтов Свиток 2 Семисловные восьмистишия
Комментариев нет:
Отправить комментарий